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  雕版印刷術(shù)的發(fā)明，在人類文化史上具有劃時(shí)代的意義。雕版印刷術(shù)是真正意義上的“文明之母”，它開(kāi)創(chuàng)了用技術(shù)手段來(lái)增進(jìn)人類傳播知識(shí)信息的歷史時(shí)代。（柯達(dá)CTP）

　　盡管不斷出土的實(shí)物證明，早在西漢初年就開(kāi)始使用紙。但是，真正意義上的擁有“四大發(fā)明之一”地位的造紙術(shù)還是蔡倫所發(fā)明的造紙術(shù)。蔡倫擴(kuò)大了造紙?jiān)牧系姆秶档土嗽旒埑杀荆粍?chuàng)新發(fā)明了造紙工藝，造出了適于書寫的優(yōu)良紙張。從此，紙張的大量生產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)。

　　人們發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤(rùn)的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會(huì)留下黑底白字、跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡(jiǎn)便、可靠。我們通常認(rèn)為，拓印技術(shù)是印刷術(shù)產(chǎn)生的技術(shù)先導(dǎo)。

　　雕版印刷術(shù)發(fā)明以前，書籍全靠人工抄寫，并發(fā)展出專職的抄書職業(yè)——傭書。傭書代表了中國(guó)圖書發(fā)行事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要階段。隨著佛教的興盛，需要大量的佛經(jīng)佛畫；科舉制度的推行，對(duì)書籍的需求大增。抄寫作為一種復(fù)制圖書的方法，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且容易出現(xiàn)錯(cuò)漏，在短時(shí)間內(nèi)也很難傳抄出大量復(fù)本，已無(wú)法滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

　　自然，人類印刷史上光輝的里程碑——雕版印刷術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。雕版印刷術(shù)開(kāi)創(chuàng)了紙張印本書籍的先河。人類社會(huì)從此淘汰了笨重的竹簡(jiǎn)書、昂貴的帛書，告別了手抄本書，開(kāi)啟了規(guī)范、輕便、快捷的印刷書籍時(shí)代。它是迄今為止，人類文化傳播技術(shù)手段中占據(jù)主流技術(shù)地位時(shí)間長(zhǎng)、生命力強(qiáng)的一種文化傳播技術(shù)。（柯達(dá)CTP）

　　1974年西安郊區(qū)出土的7世紀(jì)初印品《梵文陀羅尼經(jīng)》，為現(xiàn)存早的印刷品實(shí)物。唐代的雕版印刷品流傳至今的還有：約757年成都府成都縣龍池坊卞家雕印的《陀羅尼經(jīng)咒》，公元868年王玠刻印的《金剛經(jīng)》等。這一時(shí)期，民間刻印的歷書也有多種實(shí)物流傳至今。從以上文獻(xiàn)記載和實(shí)物流傳證明，雕版“肇于隋時(shí)，行于唐世”。